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“前些日子，陳杉他們不是向大人彙報過麼？”“不親眼看看，總是放心不下。”陳恪道：“可是我一時半會，沒法離京了。”“那就讓屬下去一趟吧。”李繁笑道：“大人是這個意思吧？”“這說明我信得過你。”陳恪也笑道：“去了佐渡島，一是檢查城堡的修建進度。二是看看何時能出金。問渠哪得清如許（下）聽陳恪會說自己的語言，那曼薩穆薩的表情，頓時生動多了。其他本來站在一旁的人，也走過來，紛紛向陳恪緻意，并表明自己的身份。這首批前來大宋的學者，啟程時有五十人，連帶一部分家眷，一共二百多人。盡管阿齊茲已經很悉心的照料，但還是不可避免的有人在海上去世，其中就包括三名優秀的學者。抵達大宋的四十七名學者中，有波斯人、埃及人、叙利亞人、乃至拜占庭人、印度人。其大部分都是信仰伊斯蘭教，但也有景教徒、印度教徒、薩比教徒……總之，是一個多民族、多信仰的學者群體。沒有這樣兼容并蓄的開放風氣，也不會有轟轟烈烈的百年翻譯運動！在一代代阿拉伯帝王的大力支持下，阿巴斯王朝彙聚了來自世界各地的頂尖學者，孜孜不倦的将波斯文明、希臘文明、羅馬文明、印度文明、埃及文明的輝煌成果，翻譯成了阿拉伯文字。浩若煙海的神學、醫學、星象學、天文學、哲學、數學、物理學等上萬種著作如雨後春筍般出現，極大的豐富和增長了阿拉伯人的見識、學問。更為重要的是亞裡士多德的邏輯學，從根本上改變了人們的思維方式，演繹法、類推法、證明理論和三段論的形式理論等被大量而廣泛地應用于辯論、研究、表達及論證方法，徹底改變了人們的思維方式。孕育出了璀璨之極的古阿拉伯文明。而且這場翻譯運動中，受益最大還不是阿拉伯人，而是歐洲人。可以說，沒有阿拉伯人對世界文明的吸收保存，歐洲人就無法走出蒙昧的中世紀、進入偉大的文藝複興。當時，歐洲人在教會統治下，已經不知道自己來自何處。處于愚昧無知的混沌狀态。即所謂的‘黑暗中世紀’。直到十二世紀的十字軍東征，歐洲人攻陷托萊多城，在該城發現了大量阿拉伯文的古希臘著作。他們才知道自己傳說中的祖先。竟是如此偉大。居然早在一千多年前，就擁有了如此偉大的思想！表述這些思想的著作不僅被異教徒翻譯成為阿拉伯文字，而且幫助阿拉伯人創造了如此富足的财富。

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