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第四百六十五章 盔甲（第1頁）

李逵在趙默默的魔鬼訓練下，戰鬥技巧是突飛猛進，而天下第一神醫的白眉道長進駐張府，則解決了李逵的持續作戰問題。

李逵總不能一邊拿個豬腿大啃，一邊大殺四方，很容易被人識破找到破綻的，所以白眉道長用自己精湛的醫術，為李逵量身定做了一種丹藥，是以百年野山參為主要原料，可以迅速恢複李逵的體力。

趙默默覺得自己的這個得意弟子可以通過實戰來進一步提高了，要知道功夫在古代又被稱為殺人技，光練習是沒用的，隻有通過實戰才能有進一步的提高，這裡面涉及到一個最重要的因素-心态。

武術的起源可以追溯到原始社會，早在數萬年前的原始社會，獸多人少，自然環境十分惡劣，在“物競天擇，适者生存”的嚴酷鬥争中，人們自然産生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾一類的初級攻防手段。後來又逐漸學會了制造和使用石制或木制的工具作為武器，并且産生了一些徒手的和使用器械的搏鬥捕殺技能，這便是武術的萌芽。

可以說武術從誕生的那一刻開始，就是為了搏鬥捕殺，所以又被稱為殺人技。

到了漢代，武術進入大發展的時期，在宮廷的酒宴中常出現劍舞、刀舞、雙戟舞等單人的、對練的或集體舞練的套路運動。徒手的拳術表演和比賽也深受統治者重視。東漢史學家班固在《漢書》中記載漢哀帝就是一個“卞戲”迷，說他“雅性不好聲色，時覽卞射武戲”。漢代還通過“試棄”（拳技的考試）選拔武職人員。漢代拳術除了“防身殺敵”“以立攻守之勝”的實用之術外，還出現了觀賞性和健身性的象形舞，如“沐猴舞”“狗鬥舞”“醉舞”，還有“六禽戲”“五禽戲”等。這些均可視為早期的象形拳本。這一時期的武術着述也明顯增多。僅《漢書?藝文志》就收錄《劍道》38篇，《手博》6篇，這都是論述“攻守之道”的專着。

現代武術基本上就是以觀賞性和健身性為主的象形舞，實戰效果很差，以緻于經常會出現某某武術大師被街頭小流氓暴打的新聞，使得國人誤以為武術是騙人的。

其實真正的武術都需要經過實戰的考驗，心态極為重要，視人命如草芥，若是過不了這一關，再好的武術也發揮不出來，這也是為什麼亂世會湧現出這麼多的武術大師，而到了和平年代就再也見不到了。

舉個例子，1940年初，王芗齋先生55歲，日本東京成立大東亞武術競賽大會，邀請我國參加，并通過僞新民會顧問武田熙特請芗齋先生出席，南京僞政府汪精衛組織以馬良為首的代表團前往。芗齋先生說：“這是兒皇帝的政府代表團”，遂以病堅辭謝絕，并告武田熙特歡迎日本武術家來中國見面、交流經驗。馬良代表團到日本後，日方人士說，王芗齋未來參加，不能算是中國代表團。此後，便有日本柔道、劍道名家澤井健一、渡邊、八田、宇作美等人先後來訪請與先生比武，但莫不大敗而歸。

中國武術若是騙人的，在神州淪陷的特殊年代，日本柔道、劍道名家的大敗而歸作何解釋？

趙默默若是能知道自己的這個得意弟子會是日後的天殺星，估計也就不會擔心李逵的心态問題，可這不是不知道嘛。

一身步人甲的李逵出來了。

步人甲，中國铠甲的極峰，按《宋史兵志》：“甲葉千八百二十五……内披膊葉五百四……甲身葉三百三十二……腿裙葉六百七十九……并兜鍪一……每一甲重四十有九斤十二兩。如重輕差殊，即棄之不用。”宋代一斤相當于現在128斤。

李逵力大，這麼沉重的盔甲穿在身上也不見有絲毫影響，上前見過老爺張安安何師父趙默默。

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