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第九百五十八章 萬世一系三十八（第1頁）

一騎讨既武将對武将單挑定勝敗！是深入到日本人骨髓的一種文化，被吹得神乎其神，是來自于武士們的決鬥！其實說白了，就是中國小說演義中經常出現的鬥将。

在小說演義中，陣前鬥将是非常常見的，鬥将勝者趁勝追擊，稀裡嘩啦一陣砍！但是在真正的戰争中，鬥将其實是非常罕見的，至少在中國是這樣。

縱觀整個中國戰争史，大小戰役無數，而記載的鬥将次數僅有26例，其中還得去除像關羽斬殺顔良這種屬于混戰中交鋒的，真正的陣前鬥将可以說是寥寥無幾，而且很大一部分都是與胡人。

曆史上凡是正規的戰争，基本是不存在鬥将現象。

首先，将領最大的作用是指揮作戰，而不是與人好勇鬥狠！

其次，戰争打的是綜合能力，不是武将比拼武力。真要像小說演義中描寫的那樣，項羽、呂布豈不是天下無敵了。

最後，曆史上沒有戰争是靠鬥将單挑決出勝負的。

最着名的例子便是呂布vs郭汜，出自《三國志》引注《英雄記》。

初平三年（192年）四月，董卓被王允、呂布殺死，随後牛輔也被殺，郭汜、李傕在賈诩的建議下，率軍反攻長安，僅用八天便攻破長安。

攻打長安期間，郭汜在城北，呂布便打開城門，表示要與郭汜單挑，“汜、布乃獨共對戰，布以矛刺中汜”，郭汜麾下連忙前來相救，雙方這才罷兵。

可最後世人皆知呂布還是被郭汜趕出了長安。

鬥将在胡人中比較盛行，那是因為鬥将是非常體現勇武的，在戰争規模較小的情況下，鬥将還是很具備威懾力的，在打擊對方士氣的情況下，往往能以最小的代價取得勝利！

不過随着戰争規模的擴大，胡人也慢慢擯棄了鬥将。

宋朝的時候，鬥将在軍中還是比較常見的，主要發生在與夏軍的小規模遭遇戰中，不過由于戰争規模太小以及鬥将的雙方都是無名小輩，故而不值得浪費筆墨。

再說日本。

一騎讨，也就是鬥将，在日本盛行于平安時代（794年-1192年），從桓武天皇遷都平安京（京都）開始，到源賴朝建立鐮倉幕府一攬大權為止。

平安時代的武士在兩陣對決時會跑出來單打獨鬥一番，然後才進入混戰，那種戰鬥隻限身份較高的武士或首領。

這個時期的日本，戰争模式還是非常原始的，主要還是以彰顯武力為主，故而一騎讨成為了主流模式。

但是在寬仁三年（1019年）的刀伊入寇事件中，刀伊人的集團戰法給盛行一騎讨的日本帶來了太大的沖擊，當時的太宰府給幕府的上解文說：“耀刃奔騰，次帶弓矢，前陣二，三十人持鉾或刀，後陣持弓箭者七，八十人相随，相從如此，一二十隊，登山絕野。”《小右記》記載：“四月二十五日，賊（刀伊軍）合戰每人持盾，前陣者持鉾（短刀），次陣持大刀（長刀），再次陣弓箭者，箭長一尺餘許，射力大猛。各人手持盾，最前列鉾隊，最後列弓矢隊，一陣約計二十隊編成。”

日本開始了對集團戰法的重視，一騎讨的作戰方式漸漸的稀少，雖然還不時有這種充滿浪漫主義和個人英雄主義的事例出現于史籍，但律令制下以健兒制、選士制為基礎的軍團軍制卻完全的确立了起來，各軍團在統領的指揮下統一行動，不會再有此前那樣原始的各自為戰、單挑獨鬥了。

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