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何楚晚間便從普福寺回來了。

他在蓮池畔卸了木蘭柘舟，喂了拉舟的火癞蛤蟆幾根紅蓼芷靈香後，就縱放它自入池去歇息進食。

大蓮池有一人工開掘的水渠穿過蓮池鎮，與潼水相連，并在鎮口設了水閘。

一般往外輸送觀中所産靈物時，都是由火癞蛤蟆拉着木蘭柘舟直接由大蓮池出水渠到潼水。觀中修士有時出去辦事要駕靈舟，也直接由此水路進出。

他昨日得了何鐵衣吩咐，要送信給普福寺的文叔伯，事關信件往來的機密，同時他自己也想盡快探聽下普福寺各方這幾天對何鐵衣繼承觀主之位的反應，所以一早就駕了更安全也更快的靈舟直接前往。

稍微整了整風塵仆仆的儀容，他邁步進了六如居。

當值弟子施禮奉茶之後就去通傳，片刻後何鐵衣從後院轉出大堂來。

兩人坐定，何楚從懷中摸出一封信，道：“文伯父不在寺中清修，去了陵坡鎮羅家訪友。彭順道友在宗門，為兄依堂弟的交代，把信給了彭順道友看，他使了術法，通傳文伯父。文伯父下午便回來了，這是回信。”

何鐵衣接過信件，打開覽閱。片刻後，他收了信件謝道，“堂兄辛苦了。”

“堂弟何事需如此急切地通傳給文伯父，不惜讓彭道友看信件。彭道友收了信件，等文伯父回來時轉交也可的。”何楚這幾天與何鐵衣相處，已熟悉這堂弟性情，溫和寬忍，待人親近。他心中有疑問，就直接問了出來。

“不過是請教文伯父牽纏衆緣的一些修行機要罷了。”何鐵衣道。

這幾天，他連續起法性，牽纏了父緣和眷屬緣，心中對法修牽纏衆緣的修行實踐有了些猜測，便寫信給文夢閣這位二層的傳度師，尋求驗證。

果然，文夢閣作為過來人，回信中細細給他闡明了其中的一些機竅。

在寶雲院時的經教中，因為他們還隻是沒生法性的凡人，所以關于法修開土的修行隻是大略講了講。

他這幾天牽纏實踐，已感到了“機”之重要，猜測可能與之後成就刹土的品相威能有關。

其實，法修刹土成就後，有當機者與旁機者之分。

修士是刹土的當機者還是旁機者，事關根基厚薄的刹土品相且先不說，能得的或者調動的刹土神妙威能就天差地别。

據文夢閣所言，牽纏衆緣時，有四種因素，分别是“根”“機”“因”“緣”。

“根”便是修士的法性。法修的法性相對玄修的靈根，在法道還沒完全從玄道中脫出時，就被稱為宿根。法性越圓滿無漏，牽纏起來越容易，也成功率更高。

“緣”便是每一事代表不同類别的緣。

“因”便是每一事的由頭。有無和強弱，都事關牽纏是否成功。無足夠的因卻起性強行牽纏，是可能導緻牽纏失敗的。即便強行牽纏成功，開土之後刹土品相也不高。

“機”是牽纏的起機。十三緣中，越多的項類是合機牽纏的，刹土成就後成為當機者的可能性越大。

何鐵衣驗證了自己的修行實踐，因他已得證量【法性圓滿】，能預先感機，所以更堅定了每一項都要順心合機而行，追求成為自己刹土成就後的當機者。

“至于讓彭道友也看信，并斷定他會即時就通傳文師伯，不過是這些法修之道事關他道途切身而已。”

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