書趣閣

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七葉的話問出來了，神念也發出去了。但他仍手持呈風節站在那裡，那股浩蕩的精神壓力如九天罡風不散，仍然凝聚成犀利地威壓逼向風君子。風君子面無表情，眼神中甚至露出了幾分嘲弄之色。他将黑如意交還給果果，又從阿遊手裡拿過茶壺滋溜滋溜喝了幾口茶，還咂了咂嘴。似乎在七葉的神念威壓下毫無反應。茶喝完了，風君子才又拿過黑如意也站起身來喝道：“當者為用。”他這句話沖擊力很大，衆人都覺得耳膜被震的嗡響。似乎這聲音也有實質，帶着無數極其細微的震顫發出，将七葉施向他如罡風般的無形神念都定在了空中，然後像看不見的玻璃一樣碎裂消失。他開口破法倒是很幹脆，一點都不拖泥帶水。同時一揮黑如意，神念磅礴而出。風君子這回送出的信息不太客氣，意念中也有鋒芒，雖然神印交流不可能說什麼粗話，但我也可以“翻譯”成他平時的語言——戒律阻擋了你取萬物的器用你就要改戒律嗎？如果我也陰擋了你的器用，你是不是連我也得改了？如果萬物不給你成器之用，你是否連萬物也得改了？我也不滿修行戒律，但是我尊重，我也會維護它，就像維護我自己的尊嚴。因為我知道它為什麼會存在，你可以說它種種不是，但是沒有它是萬萬不可以的。我本來以為我今天與七葉在論道，沒想到對面站的是西方的那個上帝！你去做上帝再去創造一個世界吧，不要站在面前污了我的耳目。如果戒律與道不合，我也同意修改，但我絕對不同意你說的那些理由。你先說一說神通從何而來？神通從修行而來，因為道之修行而讓你得到了神通，這就是你取修行之用。相比俗人，你已經得到了莫大的好處，從身體到靈魂極大的自由。這是用世俗中的任何财富和權勢都交換不來的，難道你還不滿足嗎？如果你能用世俗私利交換道法神通，那一樣也可以用道法神通牟取世俗私利。如果不能，反之也不能！天地不仁，是指天地無私。天地無私，是指天地公平。這是我能窺測到的天心。所謂逆天，逆的不是天，逆的是我而已，因為我們本來是不可長生的，也是沒有神通的。修行人已經取世間物用之極，連這一身修為也是借天地靈氣與爐鼎之身。當有朝一日能超脫物用之時，才是真正的長生得道之日。而你，卻在舍本逐末。你自甘沉淪也就罷了，居然還起了颠倒衆生之心。這世界上，蝼蟻、草木、禽獸、山河，沒有哪一種存在比另一種存在更加高尚，也沒有哪一種存在比另一種存在更加自由，隻有我們的“神”跳出去才是真正的超脫。自古以來洪荒之中，凡是自以為是肆意手握一切的主人，其實本心早喪，不過是那一點可憐妄心的奴隸。就算你的修為再高，神通再大，永遠也不可能真正得道。我可憐你！風君子并沒有正面回答七葉的設問，而在神念中掀起磅礴的反擊。其實他們倆此時的問論對他們本人已經不重要，而成了口舌之外的另一種比拼。至于誰的話更有道理，那要看聽衆原本的心性如何了，而他們隻能盡量将自己的感悟都說出來。風君子這番話說的在場衆人都有點變色。大家都覺得七葉剛才那番神念雖然不太合适，但也有那麼點道理。而風君子緊接而來的反擊确實更與大道相合，但态度上在這種場合顯的過于激烈了。不過這也怪不得别人，率先挑起神念相鬥的是七葉。演法大會刹那間寂靜無聲，很多人連大氣都不敢喘，兩大高人神念間的鬥法有一種無形的震懾之力。風君子答完了“當者為用”之後，神色也略顯疲倦，似乎感到有點累了。他還有最後一問。風君子做了幾下深呼吸，等了一段時間才平靜地發出最後一問：“何為修？”出人意料的，這句話接近于普通的一句話，僅僅隻有一道簡單的神念。神念也是一句話，而且并未用“妙語殊勝”的神通發出，僅用“聲聞智慧”傳來，估計在場三千多人中隻有不超過百人能夠“聽見”。我聽在耳中，就像聽見風君子問了一句話，同時腦海中又響起了另外一句話。按照修行人論道的規矩，像“何為道”這種終極問題是不可以問的。修道修道，風君子問出了“何為修”，已經到了問道的盡頭，不再需要其它的神念做為補充。這個問題非常不好答，幾乎已經是沒有答案的邊緣。七葉沉吟良久，才答道：“知來處去處，得來處去處，合來處去處。為修！”我長歎了一聲。七葉答的這一句，就是剛才風君子神念中送出的那一句。他沉吟了良久，還是選擇以正常的方式結束論道。當着天下人的面，七葉該說的也已經說了，風君子該罵的也已經罵了。兩人在這一時刻突然都覺得沒有必要在糾纏下去，因為這注定沒有結果。所以不約而同克制了自己的性情，用一種“不分高下”的方式結束。風君子問話同時給七葉答案，不知道是什麼用意？七葉最後選擇了風君子給出的答案來回答，不知道他怎麼想的？對于這個答案，他們兩人都沒在神念中給出思考感悟的信息，僅僅就是一句話而已。至于怎麼理解，那隻能大家自己去想了。論道三番交鋒，總共六問六答，一共隻有十二句話。看似簡單明了，實則神機無窮。最後一問一答沒有多餘的解釋，衆人也在自己思考。有人在思考那一句話的意思，有人在思考這兩個人的用意。此時和曦真人又來到了台上，沖風君子施禮道：“請公子點睛。”“點睛”是修行人論道中最後一步。與開始的“用典”相對應，由另一人來“點睛”。他的規矩是引用與“用典”同源的一段經典，做為這番論道概括性的升華，并盡量在意境上留下餘韻的空間。七葉用典時引用的是《莊子》，那麼風君子點睛時也必須引用《莊子》中的一段文字。風君子上前一步向四周轉圈拱手，行禮畢，背手朗誦道：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五谷，吸風飲露。乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”風君子最後點睛用的這一段話當然也出自《莊子·逍遙遊》，符合論道的規矩。隻是與剛才論道“物用”的主題好像有點偏，如果說是境界升華的餘韻還能說的過去，總之我聽上去覺得怪怪的。對于“物用”之道來說，文中這位神人“不食五谷”卻又使“年谷熟”兩處看似矛盾的話倒是語意深奧值得思考。風君子引用這段，恐怕用意就是在此吧？聽見這段話，我聯想到的不是與風君子論道的七葉，而是遠在三夢峰上忘情宮中的天月大師。我雖然沒有見過天月，但感覺《莊子》中的這位神人極似天月。風君子的道法傳自天月大師，他提到天月，總是以仙子稱之。也許今日與七葉論道到最後，風君子自己也在思考，自然而然想到了修為境界超越當世的忘情宮主人。風君子說完話又坐回到椅子中，七葉也坐了回去。和曦在場中道：“海南掌門七葉與忘情公子風君此番論道，吾等感悟大道境界玄之又玄。所謂見仁見智、萬法相通，希望諸位善取其精義而用之。和曦在此也替天下同道多謝二位！”和曦這番話說的既客氣又平和，并沒有對風君子和七葉剛才的話做任何的評價，事實上也不太好評價。他隐約也在提醒在場的晚輩弟子——剛才你們聽到的，未必就是真正的天心大道，隻是當世高人的思考，要善取其精義而用。這番話說完他看了看風君子又看了看七葉，掌心向上平伸出右臂做了一個“請”的姿勢，問道：“接下來将是本次演法大會高潮盛事，二位高人出場鬥法。……請問二位，此番鬥法将定下什麼規矩？和曦提醒一句，演法大會上相鬥，隻是為同道演示，不可彼此有傷，也不必分出勝負。”

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