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梨洛米終于發覺她和某種關系之外産生所謂的關系了，這就是所謂的關系進化論，這又讓梨洛米聯想起那張不斷的掉落粉渣兒的臉了......

春天似乎可以拼接成為老者的姿态，而就是這種姿态成就了較多的殡喪行業，總有老人去死，這如同北方雷同的規則，當一層輕薄冰碾的雪晶在土地上散發出一種惱人的氣息的時候，梨洛米已經全然忘記了，這一春似乎沒什麼可珍惜。

北方人固有的性格就是把複雜的問題簡單化，而看上去這種解決的方式已經跟不上時代的步伐，梨洛米端着食物的時候對于一些浮想總有一種眷戀的情節，活得不久就開始覺得應該懷舊起某種幹淨的東西，而當人性中剖析出某種虛假的情愫的時候，開始發覺生存似乎是一個很基礎的問題，她眼中的那個漢姆雷特保持着的姿态至今屹立不倒，當那個莎翁筆下的漢姆雷特倒向渾濁的洪流的時候，那句經典的台詞“生存還是毀滅，是一個值得思考的問題”全然已經傾覆了梨洛米所有有關人生的夢想......

周身散發着灰色的晦氣，這讓人聯想起某些明媚的色彩被所謂的藝術糟踐的面目全非的樣子，反正是糟踐，無所謂色調與基礎感情。

梨洛米也許這輩子都不能美的掉粉渣兒，她在某種情境中越發的感到她與粉渣兒的矛盾在于金錢而不是礦物質粉，但終究還是與礦物質粉有關聯的，與其聯想到相關的化妝品産業鍊，不如讓梨洛米費了不少的心思來思索關于“粉渣兒”美女能和她這個病困潦倒的胖女人又什麼可以關聯的聯系。

梨洛米在整理行李的時候發現了一本叫做《圈裡圈外》的小說，她仔細回想，也許是尤莉放進去的，雖然這隻是托詞，從她得到《簡愛》的時候她就有儲藏書籍的習慣，與其說是尤莉放進去的不如說是梨洛米自己拿的，沒人會介意一本翻舊了的書，就是有某些人覺得錢在兜裡閑的無聊，翩然的讓某些文字來表述無人觀摩的心緒。

離落

《離落之城》是不知道哪個無聊作者的變态文章，而就在這樣的文章裡梨洛米發覺到原來文字的功能性逐漸在被遊戲的娛樂性取代，取代已久的是預言性的思維方式中所轉換的思想，這更像是發明了遊戲規則，又在不斷的破壞規則中取勝，飽藏了投機取巧的充分易趣，而規則在不斷的被颠覆與重新樹立的同時又充分的彰顯了個性，那些關于生活中的流言蜚語在某種程度上滿足了人們充分的攻擊性與快感，“粉渣美女”之所以在圈子内備受推崇就在于她充分的滿足了人們的欲望，而欲望往往是《離落之城》中所有共性的痕迹。

當粉渣卸去粉飾的時候卻表達出了共性的甚至類似男人的惡心面孔，在這樣一張面孔下充分展現了個人與他人之間的聯系，《圈裡圈外》本身沒有什麼毛病，但就因為它被某年輕作家抄襲，就因為被抄襲的作品很火，就其事引發的官司也就充分的調動着讀者的味蕾與神經，這讓一向對文字膜拜的讀者很容易的将文學從聖壇上拉攏下來，進而轉變成一種流俗的可以肆意調侃謾罵的姿态，沒有了所謂的瞻仰，變成為一種類似相互攻擊的言語，充分的展露的人們與生俱來的攻擊性與謾罵準則。

于是作文變成了互毆，評論充斥着謾罵，并之無關痛癢的人身攻擊，在毆鬥中逐漸練就了厚厚的臉皮和磨不破的嘴皮子，人在社會混久了臉皮也就增加了幾公分，就是這薄薄的幾公分充分展現了其獨具個人特色的暴戾氣息，“粉渣兒美女”備受推崇，人們一觀摩的姿态，将“粉渣兒”推到聖壇上，膜拜她碎落一地的礦物質粉。

進而賣醜成為了膜拜的共享資源，如同“粉渣兒”被共享一樣。

信息可以共享，資源可以共享，老婆可以共享，老公也可以共享，都是資源，同樣是共享，人們充分調動了主觀積極性，所謂的性也就在共享的氛圍内變得人盡可以，這就是所謂的粉飾，從生活中翩然而來的一大批“粉渣兒”在逐漸表象的行為方式之内充體現其天生的禀賦，共享是人類社會據來的群類關系，這類關系體現了各色飲食男女的充分心情，于是又有所謂的組團，所謂的溝渠與水滴......

逐類的運用共享資源更勝似分文别類，這種分類的離落更呈現出一種趨役的模式，于是總有些類似的女子出現在生活中如同一種可觀的裝點，男人膜拜的粉渣于是蹿紅，點擊，如同網絡風風火火的招貼美女，充分滿足着所謂的感官與味蕾，極具挑戰性的增強着所謂的品味。

《圈裡圈外》擺在角落裡，很久，已經遺忘，甚至在偷它的時候就不見得發覺什麼意義。

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