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還有觀測模型，木星真的太适合了。亮度夠，有衛星，自轉飛快，公轉定時且早有記載（歲星，十二年一個公轉周期，也是“地支”的由來），還有能作為參照物的大紅斑。可以說宏觀和微觀的發現，才是改變世界的起始。程，也着實讓人好奇啊……寶應觀裡的小小變化，并無幾人知曉。倒是《日新報》上的新文，引起了一些人的注意。“這《日新報》又想做什麼？”看着今日新報，程頤面色并不太好。之前他和兄長在《明德報》上撰文，駁斥商賈借“助産術”大肆謀利，敗壞風氣。然而幾篇文寫罷，壓根沒收到預想的效果。那些商戶仍舊唯利是圖，根本毫不在乎議論。士林中也沒幾人應和，也不知是因為利益所向，還是真覺得這法子管用？偏偏他家中的匠人，如今連“顯微鏡”都未制出，根本無從反駁“細蠱”、“外邪”的說法。如此不上不上，着實讓人胸中憋了一口悶氣。如今“助産術”的事情剛剛過去了，許久未曾刊文的夢溪生，又突然發了一篇關于“氣”的小論，如何能不讓人警惕？“這文倒是夢溪生一貫筆法，隻是所寫之事，細論起來，跟叔父的氣學有些相類。”如今《明德報》以雜文涉經學，程颢對于這方面自然更為敏感。這篇新文，的确是夢溪生一貫的風格。把蠟燭放在澄清的石灰水中，點燃之後，罩上玻璃。過不多久，蠟燭就會自動熄滅，石灰水中出現渾濁，且水位略略上升。步驟詳盡簡潔，想要重複可謂輕而易舉。然而論述，卻跟往常不同。在這文中，讓火燃燒的乃是“元氣”，杯中元氣燃盡，又生出了“濁氣”。濁氣又能被石灰水吸去，出現沉積，沒了這部分濁氣，杯中的水湧入，自然填充了位置。一波三折，環環相扣，讓人挑不出錯來。然而其下隐含的意思，可就深了。不外乎是“天地合氣，萬物自生”之說，直言世間萬物都由氣來，連火苗燃燒，都需的“元氣”輔助。而元氣消，濁氣生，則暗合了陰陽衍化之理，讀來簡直天衣無縫。

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