第8章聖賢至真最新章節，第1頁_一人之下，在下豐縣張陵免費全文閱讀

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“馮寶寶……不愧是被老天師評價為‘神瑩内斂，有仙人之姿’的存在，居然單憑直覺就能洞悉到我的異常。”

今天上午有個國學研究交流會，走在去往學院大禮堂的路上，張陵摩挲着光潔的下巴還在回憶不久前的那一幕。

當時面對馮寶寶那憨憨的眼神中透露出的一絲好似洞察本質般的精光，張陵仿佛感覺自己丹田深處的那座金色門戶都震動了一下！

“好在是這個憨批，換作别人察覺了我的異常就麻煩大了……”

張陵雖然不确定馮寶寶是否察覺到自己丹田内的秘密，不過他并沒有多大的擔憂。

且不說這個心如赤子般的馮寶寶根本沒有多管閑事的概念，就更别提會生出觊觎别人力量的想法了。

從馮寶寶說的話來看，張陵相信她并沒有窺探到自己丹田深處的隐秘。

不過更讓張陵具備強大自信的是，祖天師之炁豈是如此輕易就能被人看出端倪的？

除非是那步入了聖賢至真之上境的超然生命體才有洞悉祖天師之炁奧妙的可能。

所謂的“聖賢至真”是道家為生命體劃分的四個層次境界。

自軒轅黃帝問道于廣成子，方才有了道家思想的開端。

而黃帝曰：餘聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生也……

黃帝認為能夠掌握天地變化，把握陰陽規律，呼吸天地陰陽的精氣，不憑借外物而獨立守神，肌肉保持純一潔淨的人，可以稱之為真人。

這些人能夠像天地一樣長壽，沒有終結的時候，這就是因為得道而長生不衰。

真人，乃是生命體的最高層次境界，與傳說中的仙别無二緻，甚至猶有過之。

其次為至人，“至人”這個詞出自于《莊子·天下》：“不離于真，謂之至人。”

至人具有深厚的道德修養，完全懂得天人之理，保持着與陰陽的和諧，順應四時的變化，擺脫了世俗的紛憂，積精全神，自由自在地遨遊在天地之間，視聽于八方之外，能夠增加壽命而且保持強健……

放眼當下整個異人世界，生命層次能夠達到至人境界的隻怕也隻有龍虎山當代老天師張之維一人而已。

像張楚岚、陸玲珑這些新生代的異人居然稱張靈玉為靈玉真人，這是何其可笑的無知。

所謂自幼修道的張靈玉早早便為情欲所累，破了元陽，隻能滿腔怨怼地修煉被自己視為等而下之的陰雷法。

這種連‘法無高下，盡乎于人’這麼淺顯的道理都窺不破的人，修道十數載真就修了個寂寞，說是俗人一個也不為過。

當然，雖然他們都有恭維世故的成分在裡面，但“真人”二字的意義何其之重，不可亵渎……

至于馮寶寶，張陵真不好以道家四層境界去區别她。

首先她自然是談不上至高的真人之境，至人的話也相差甚遠。

說她的精神境界符合聖人的标準，卻又有些似是而非。

道家所指的聖人并非是儒家理念中人的最高境界，道家認為：

有聖人者，處天地之和，從八風之理，适嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心……外不勞形于事，内無思想之患，以恬愉為務，以自得為功……

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