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第一百零一章 招兵（第1頁）

朱翊鈞關于東北大開發的各項政策，對于女真來說并不友好。而随着大量漢民湧入，朱翊鈞預料東北地區的民族矛盾将空前激烈。

為政者若不能高屋建瓴，總被矛盾推着走，遲早有一天會被矛盾所淹沒。

為了解決女真問題，在蓄發右衽消除民族差異的基礎上，朱翊鈞拟三管齊下。一者在東北各城設立僧錄分司，從全國各地抽調僧人來遼東傳法愚民，在宗教信仰上徹底打垮薩滿；二者腐化女真各部高層，賞賜奢侈之物，迅速構建生活奢靡卻毫無鬥志的上層群體，在女真内部制造階級矛盾；三者在女真底層招兵，從根子上抽出其戰鬥力的同時，利用兵饷瓦解女真底層的反抗。

朝廷明旨各部女真放歸漢民和朝鮮奴隸，時機也是精心選擇的。在收了糧食之後的冬季進行，遭遇女真基層的激烈反抗的可能性微乎其微。

因為不善耕作，女真各部盡管占據着膏腴之地，但口數增長極其緩慢。大多數婦女、兒童和老人常年處于饑餓狀态，好年景時，每年死于營養不良的女真幼兒十之二三；災年時候七八個幼兒中大概隻能活下一兩個。

基于民族性的經濟結構矛盾，除非有政權能夠針對性的予以教化，同時調整其生産模式才能破解。

雖然曆朝曆代無數有識之士，都明白這個道理。但中原盛世時期，有志于此而且付諸實踐的少之又少——這方面做的最好的，大概是原時空對此最能感同身受的清朝曆代皇帝和明初太祖和成祖這開基二祖。

明代太祖、成祖時期，一方面對蒙元大肆用兵，另一方面大規模使用歸化蒙古人、女真人，并鼓勵其部族内遷。當時，大量的蒙古人、女真人被分散安置到北直隸各衛所，最後被徹底漢化。

永樂時，鄭和本族為回族，而建造永甯寺的亦失哈就是女真宦官——其盛世其來有自，朱棣之心胸非後世可輕侮。被朱翊鈞枭首的吳繼爵最為典型，他的祖先就是成祖時期的歸化蒙古人，到了吳繼爵這一輩，除了勳貴圈子，其餘文官武将幾乎沒人知道了。

但遺憾的是，仁宗之後——簡單的羁縻政策和儒家的保守主義，造成了帝國南北兩個方向的改土歸流進展極其緩慢。

在中原軍力強盛時，羁縻少數民族的政策尚能維持“四夷朝貢”的表面風光。待中原軍力孱弱未曾改土歸流的國土就開始大面積淪喪原因不再贅述。

由于明廷軍力在土木堡之後迅速由強轉衰，奴兒幹都司的羁縻之策也如帝國其他方向一樣逐漸失效。

女真失去了強軍的壓制基于本民族經濟的結構性矛盾，開始大規模劫掠漢民一方面獲取基礎的生産、生活資料，另一方面掠奪善于耕作的漢人作為奴隸就成為一種必然的選擇。

當時的一個農夫一年能伺候十畝地就算老把式。而遼東盡管土地肥沃但生産資料嚴重不足，十畝地一年在最好的年景能達到極限也就是十五石。

如果主家虐待，漢奴積極性不高的話，每年養一個漢奴的女真部民家連七、八石糧食都收不上。——這還是在家中婦孺一起上陣伺候田畝的情況下。

王杲覆滅後女真上下都處于朝廷重威之下。雖然缺糧的危機沒有迫在眉睫但女真普通部民失去了自家的漢奴，也陷入了明年無人種地的恐慌。雖然好多窮苦的女真部民已經半耕半牧，但沒有漢民指導，他們心裡一點底都沒有。

對此時已經失去希望的女真底層部民來說，突然被告知遼東樹旗招兵且待遇優厚，他們的的的确确感受到了皇帝的無上恩澤。

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