趁此機會,元鳴在石室内放出星蟲,讓其吸食靈氣,同時他自己抓緊修煉,提高修為。
至陰靈脈對于金丹期以上修為的修士來講的話,輔助作用并不是特别的大。
修為到了那一層次,感悟天地,曆練心性才是進階之本。
不過,對于金丹期以下修士來說,天地靈脈就是修行大補之物了。這也是為什麼靈脈會如此搶手的原因,畢竟金丹期以下的弟子,才是各大門派的根基和希望所在。
元鳴本身體内陽氣過多,經大量吸收至陰之氣中和後,修為又有精進,隻是卻還未曾觸摸到洗髓的瓶頸,不禁苦惱。
引氣之餘,元鳴也細細看了張士禺留下的這兩篇術訣。
《太平正一訣》不用說了,太一教鎮教經典,修煉“太一引雷術”的根本。
“太一引雷術”的原理,就是修煉者調用體内陰陽之氣與天氣陰陽之氣互擊而生雷,若是将“太一引雷術”修煉到極緻,修煉者以體内所發出的極陰和極陽之氣互擊,這就是号稱足以滅神殺佛的“紫火天雷”了!
元鳴正是天生的雷性體質,體内陰陽二氣轉化如意,如是琢磨了幾天,倒也能左右手分别發出陰陽二氣。
此處洞中陰氣濃郁,元鳴左手陽氣,依術訣在經脈中運行,經由手心發出後,竟也能生出雷鳴,但效果一般,與雷犀相比,差了個天上地下。
元鳴左右手分别發出的自身體内陰陽二氣比較細微,主要是由于他體内陰氣過少所緻。
元鳴左右手好歹勉強合擊了幾次,隻不過擊出了幾個螢火蟲大小的紫色小火花兒而已,離張士禺所提的紫火天雷的威力更是差了不知道多少個層次。
元鳴并不氣餒,隻要方法可行就可以了,目前他自身的法力修為太低,等修為上去了,相信這“紫火天雷”的威力可絕對令人期待!
另一篇術訣《太一歸夷術》卻是一個不折不扣的好東東!
老子《道德經》有雲:視之不見曰夷,聽之不聞曰希,搏之不得曰微。
意思是說看它看不見,叫做“夷”;聽它聽不到,叫做“希”;摸它摸不到,叫做“微”。
《太一歸夷術》就是一種令人視而不見的斂息隐身的法術。
大凡隐身術,不外乎斂息、拟态、胎藏、化形等種種手段。《太一歸夷術》也是如此,整個功法共分為四個層次,分别是:如喪考妣、呆若木雞、無悲無喜、生生不息。
據張士禺注釋,此術入門最難,百不得一,但要是一旦跨入門檻,修習起來則勢如破竹,一日千裡。
在玉匣中,張士禺所留下的那薄如蟬翼一樣的紗衣,就是配合此術施展時,穿着使用的一件上古遺寶。
《太一歸夷術》的内容看起來有點邪門。
“如喪考妣”?豈不是和“欲練神功,揮刀自宮”一樣無厘頭?
揣摩半晌,元鳴也是摸不着頭腦。
玉簡裡寫明了修煉此術的吐納心法,其餘就再也沒有什麼注釋了。一切得靠元鳴自己琢磨。
修煉了半天,他也不得其門而入。
如是過了幾天,元鳴繞遍了石室周邊的所有牆壁,再也沒有什麼新的線索發現。
他不禁煩躁起來,儲物袋裡的食物已經吃光了,如此坐吃山空,沒有幾天活路了!要想脫困,必須要行險一搏!
元鳴走到石室中央的高台前,取出焰陽刀,小心翼翼地運足法力向那紅磚挑去。
他繃緊心神,卻沒有迎來預料中可能會有的禁制攻擊。任他用盡吃奶的力氣,那塊紅磚巋然如泰山,紋絲不動。
奶奶個熊!一不做,二不休,元鳴索性舉起焰陽刀,一刀劈了下去。
“當”的一聲,長刀遠遠彈了開來,差點崩到元鳴的額頭上。
他吓了一跳,怪哉!紅磚啥事沒有,焰陽刀刀尖紅芒吞吐不定,顯然是靈性受損的樣子。
元鳴手裡這把得自雷乾的焰陽刀,好歹也算是把中階法器,運足法力足可削鐵如泥。可是紅磚卻紋絲不動。
這是什麼鳥磚?如此堅硬!
元鳴索性掄起長刀,乒乒乓乓地砍了起來。一時間,石室中紅芒大作,閃爍不定,宛如來到鐵匠鋪中。
他正砍得性起,咔嚓聲響中,焰陽刀竟斷為兩截,刀尖飛出,遠遠地插進了石壁中,陷得無影無蹤。
元鳴望着手中的刀柄愣神不已,這把刀上次在雷乾的對敵使用中就已靈性大損,此時再經他的大力摧殘,終于壽終正寝。
經過一頓亂砍,元鳴也耗盡了全身力氣。他軟軟地癱坐在地上,甚是無語!
這鬼地方看來是出不去了,彈盡糧絕,撐不了幾天。
前世今生的種種回憶,如同走馬燈似的在他眼前飄蕩。
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