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第四十五章 五性九識（第1頁）
金山寺、經堂。
金池長老盤坐于蒲團，老僧入定，如肉身莊嚴肅穆。
待經堂衆僧靜默許久，方才睜開渾濁雙目，開口講法：“我佛有五性九識之妙境。”
“五性：聲聞、獨覺、菩薩、不定、無性。”
“聲聞者，沉迷于聲色，因色而喜，因色而悲，如怒海孤舟不知何往。”
“獨覺者，不以色喜，不以色悲，與塵世自覺求索，不似無舵之船。”
“菩薩者，感一切衆生，度一切衆生，已無物類之别，可化嬴鱗毛羽昆諸相，…………。”
“不定者，已超脫生靈界限，感山川之氣脈，江河之靈韻，一念化山海…………”
“無性者，萬法歸虛，超脫諸界，入寂而明，…………”
“…………”
金池長老口中的色。
指的是财富、權利、娛樂、美色等，聲聞者便是沉迷其中的尋常之人，
獨覺者并不是将财富、權利視之為無物，而知道這些都隻是為自己意識服務，不會沉迷于酒色财氣。
陳景按五性劃分已至獨覺境界，因此有所明悟，至于菩薩境及之後的境界，卻不敢置喙。
“現實世界也有五性之說，卻與金池長老所言有别。”
“聲聞、獨覺、菩薩，分為下乘、中乘、大乘，衍生之意更是極盡誇張，不過為了傳教倒也正常。”
“若以将金池長老口中的五性，與相學境界相結合。”
“聲聞是我相需達到的境界。”
“獨覺是修人相需達到的境界。”
“菩薩是修衆生相需達到的境界。”
“不定是修壽者相需達到的境界。”
“無性是修仙相需達到的境界。”
“…………”
經台下，衆僧同樣聽得如癡如醉。
金山寺多數出家人，并不是上山混一口飯吃的貧民，基本都和千葉一樣有着不錯的家境。
出家是為了求法，聽聞妙法自然豎起耳朵來聽，課堂紀律好到不需要維持。
金池長老講完五性之妙，瞥見衆僧或沉醉，或撓頭，心中不由浮現一抹得色。
繼續開口道：“九識為：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識，阿摩羅識。”
“眼識，耳識、鼻識、舌識、身識，此五識為顯識，先天皆具備，眼觀色，喜美麗、厭醜陋，耳聽聲，喜悅耳、厭刺耳…………。”
“第六識：意識，為第一覺識，不應以喜厭而動，明覺自身，…………”
“第七識：末那識，為第二覺識，…………”
“第八識：阿賴耶識，為第三覺識，…………”
“第九識：阿摩羅識，為第四覺識，…………”
“…………”
五性對應着認知、思想層次。
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