書趣閣

第227章 易筋經（第1頁）

當我臉上的咒印縮小到一塊胎記的大小，我再怎樣念動咒語它都不會消失，但我的法力已經恢複，暫時還感覺不到異樣。時空訓練室展示剩餘的時間也不多了，于是我回到了現實世界。此時，鄧教官帶領的斬鬼隊精英收獲頗豐，日本忍者在聖子消失後鬥志全無，很快就結束了戰鬥。敵人死傷了一半，逃跑了一半，三位甲級忍者全部陣亡，俘虜的忍者裡有乙級和丙級的，統一押送回分部交給特别行動組的特工處理。

鄧教官見隻有我出現就問我聖子哪裡去了。我把和他一起進入黑暗通道，我如何逃脫，他被吸走的事情說了一遍。我把白仙爺爺的分析也說了，強調聖子應該沒死，隻是有可能被奪舍了。

最後我們一起返回了廣州分部，我們向李道長和孔老彙報了戰鬥情況，他們都覺得這次雖然沒有捉住聖子，但對“影子”組織應該是一次巨大的沖擊。我們意想不到的是，在我們慶賀勝利的時候，聖子已經回到“深淵”組織，似乎沒有什麼變化，除了眼神更加深，後來連帶“影子”組織也發生了翻天覆地的變化，那是後話。

橫山寺大師兄得知我中了詛咒特意跑來見我，當他得知連黃老孫女的光明法術都消除不了咒印，但大悲咒可以很好地壓制時，他建議我去一趟少林寺，他說那裡的“易筋經”或許可以幫助我除掉咒印。

他還特意給我解釋：“易筋經，民間傳說源于我國古代中醫導引術，具有強健體魄、預防疾病的效果，長期在道家、佛家及民間習武人士之間廣為流傳。

易筋經産生于秦漢時期術士的導引之術，于唐宋年間傳入少林，成為僧人們打坐參禅之餘，活血化淤的健身功法。[4]據清代學者淩廷堪的《校禮堂文集》、周中孚的《鄭堂讀書記》、康戈武的《中國武術實用大全》、周明和周稔豐的《易筋洗髓經（修訂本）》以及《中國大百科全書·體育卷》等書考證，均認為《易筋經》系明朝天啟四年（1624）天台紫凝道人宗衡托名菩提達摩撰寫，原系道家導引之術。

天台當地流傳的《易筋經》，有桐柏宮紫微八勢。民間還存有其他版本《易筋經》，主要有街頭易筋經（三節十四勢）、弘道易筋經（一節三十六勢）、左溪易筋經（三節二十二勢）等，其傳承多為師徒相傳，現民間流傳較為普遍的為十二勢。

以上都是民間傳說的版本，據我所知，真正的易筋經有兩個版本，一個版本在西藏布達拉宮翻譯成了藏文，另一個版本則在少林寺的藏經閣，連方丈都無權借出，隻能到藏經閣浏覽。如果要借出，需要除方丈同意，外加超過23的長老同意才行，如果進入藏經閣學習，則需要方丈以及另外兩位長老同意。另外，我聽說藏經閣有一位神秘的掃地僧，這人從未離開過藏經閣，身負保衛經書的職責，所以他有一票否決的權利。我建議你先去大連找上我的師傅再一同前往，這樣子成功率會大一些。”

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