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另一個新增加的“中奉大夫”是文官楶對趙興修路的情況不能理解，他的意見是修路不如築城，接連不斷的築城堡，修到西夏人的眼皮底下，正好便于層層推進，但今年環慶路奪得兩川出口，已經耗盡了戰争潛力，加上前線的兩座城堡物資供應緊張，章楶也沒有起勁阻攔趙興。秋末，九月，環慶路秋收過後，趙興接受鄉老的邀請，參加環慶路木瓜堡舉行的鄉飲酒禮——也就是鄉間的非法“群體性事件”。中國古代漢民族宴飲的四大禮節分别是：冠禮、婚禮、鄉飲酒禮、葬禮。鄉飲酒禮正是其中最重要的一種禮節，它體現了古中國道德自律的風俗習慣，也體現了鄉民自治的古樸鄉俗。在鄉飲酒禮當中，地方官到場擔任主祭，是對鄉間事物的極大肯定，這種出現在鄉飲酒禮中的官員稱之為“賓”，其次為各族推舉的年長者、有德者，稱之為“介”，又其次者稱為“衆人”。木瓜堡今年年初的時候，極大的支援了兩川戰役，所以趙興親自參加他們的鄉飲酒禮以示嘉獎。今天鄉飲酒禮的開場是從趙興賞賜牌匾開始，趙興知道自己那筆臭字拿不出手，他請了蘇轼親自題寫“敦厚人家”四個大字，當場賜贈給鄉民，知道這個牌匾出自于蘇學士之手，鄉民的興奮可想而知……主祭開始，趙興跟鄉民推舉出來的二三鄉老一起站在祭台上，舉酒開始主祭。原本這場鄉飲酒禮是要從祭奠天地鬼神開始，但如今環慶路上單一神教盛行，趙興正是其中最大的支持者，有他在場，鄉老們便取消了祭奠鬼神的項目，首先祭奠的是上蒼——這跟景教并不沖突。一名鄉老高舉酒杯，仰望蒼天，大聲祭禱：“道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分争辯訟，非禮不決；君臣上下，父子兄弟，非禮不定；宦學事師，非禮不親；班朝治軍，莅官行法，非禮威嚴不行；我等鄉民今日在此誠意據禮，感謝上蒼，今年風調雨順使我等五谷豐登，在此，我等百姓誠意禱告，尚飨！”最後那句祝禱話，到了趙興嘴裡便成了：“感謝上帝賜我們日常需要的飲食，感謝你，在我困乏時賜我舒适的床鋪供我安眠，在我饑渴時賜我飲水食物使我生存，在我寒冷時賜我衣物讓我保暖；感謝上帝賜給我慈愛的父母溫順的妻兒和真誠的朋友；感謝上帝賜給我已經擁有的一切，感謝上帝賜給我将要擁有的一切——所有榮耀歸于你，上神！”底下的鄉民們不自覺的跟着趙興将禱詞念誦一遍，而後随着鄉老與趙興将這杯酒潑灑在地面。第二杯酒感謝大地，它孕育萬物使百姓得以生存；第三杯酒感謝列祖列宗，他們保佑自己的子孫在這片土地上繁衍至今，并将種族的文明一代代傳承下去……第一杯酒将杯中酒分傾三點，後将餘酒兩個半園形；這樣用酒在地上酹成三點一長勾的“心”字，表示心獻之禮。祝禱完畢後，趙興端坐主祭台，兩三鄉老分列左右，鄉民們呈遞上鄉約大事記，為首的鄉老開始點名，逐家召喚家長上台評書功過。“陸家的，今年五月寡婦何李氏訴，你家霸占她蘋果樹一株，何李氏家孤兒寡母，生計困難，你家蘋果樹滿山遍野，無論這場争執誰理虧，你家不免有欺淩孤寡之嫌……”趙興插嘴：“不妥不妥，主持者不可任意下結論，以免憑自己的喜惡影響他人判斷，邱老隻管陳述事情就行了！”邱老向趙興拱拱手，轉身面向其他鄉老，繼續說：“好吧，事情大家都知道了，各位族長怎麼看。”首先叫屈的是那位陸家家長，他一疊聲的喊：“冤枉啊！我家蘋果樹邊界處是以椿樹、山楂樹為間隔的，可不知怎麼回事，靠近何李氏那片林子少了幾株椿樹，何李氏偏說其中一株樹是她家的，我家争執幾句都不行嗎？”或許，一株一年齡的蘋果樹在現在看來不算什麼，但趙興身在這個時代，卻知道這時代一個奇怪的現象：陝西一路樹木生長的勢頭可謂瘋狂，一株蘋果樹經過修枝，每個月可采集上百根枝條，而官府的采購價是三根箭杆長度的蘋果枝一文錢，百十根可以讓一家一個月平白獲得十幾文的收入。

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