書趣閣

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此外，趙興還宣布給孩子發放上學的交通費與牛奶錢。凡是送孩子上學的家庭，當地官府都予以減免農稅，趙興還承諾，隻要家裡有孩子上學，根據免役法給與孩子家庭準士紳待遇，免除孩子家庭的勞役。四大學子聯手出擊，這篇文章寫的非常恢弘，談到被雇童工的凄慘時，讀之令人淚下，談到官府苦心給予孩子各種方便以便讓孩子讀書識字，聞之令人熱血沸騰……“勸學令”頒布之後，輪到年度例行講話了。作為當地最高長官，趙興深吸一口氣，掃了一遍台下的學生，又看了看台上的官員，平靜的說：“以前我在連州談過‘禮之用，和為貴……’，後來大家讓我再談談‘君子六藝’——禮、樂、射、馭、書、數。在談‘君子六藝’之前，讓我先談談動物吧——人何德何能成為萬物之靈？論視力，人比不過老鷹；論嗅覺，人不如狗；論力氣，人不如熊；論勇猛，人不如老虎；論敏捷，人不如羚羊與馬；論耐力，人不如駱駝；論飛行，人不如鳥；論遊泳，人不如魚。然而，人卻成了萬物之靈，位于食物鍊的頂端，禽獸都匍匐于腳下，讓我們享用，他們的肉不好吃，我們還嫌棄，包括萬獸之王的老虎肉，為什麼？那是人會創造，人擁有創造力。論視力，人确實不如老鷹，然而人能夠發明千裡眼、望遠鏡，讓自己看的比老鷹還遠；論嗅覺，人确實不如狗。然而，人卻可以創造馴化技術，馴化狗來替我們嗅東西；論力氣，人确實不如熊，然而，《墨經》上記載了滑輪與撬棍，滑輪可以吊起連熊也提不動的重物，而撬棍——西洋有個人說過：給我一個支點，我可以撬動整個地球。熊不會說這句話，所以它成為我們盤中餐。論勇猛，人不如老虎，但人發明了刀、槍、弓箭，讓老虎看見我們都要跑路；論敏捷，人不如羚羊與馬，但現在馬是讓我們騎的家畜，羚羊是我們盤中的美味；論耐力，人不如駱駝，但駱駝卻要被人牽着穿過茫茫大沙漠，從長安走到黑衣大食；論遊泳，人不如魚，但人可以造出大船來，捕撈大魚；論飛行，人不如鳥，但我想，總有一天我們會發明一種天上飛的馬車，飛的比鳥更高更遠。為什麼我們樣樣不如動物與禽鳥，但我們卻樣樣勝過動物與飛鳥，就是因為我們擁有創造力，我們的創造力使我們有别于禽獸，使我們成為萬物之靈——我認為‘君子六藝’，也是古時衡定創造力的‘六藝’，它的每一項要求，都是要求我們有别于禽獸，要求我們保持自己的創造力。先說‘禮’吧。我們都知道，大自然是弱肉強食，比如水裡就是大魚吃小魚，小魚吃河蝦，河蝦吃泥巴。這是大自然的嚴酷。生為河蝦是悲哀的，但生為人卻不一樣，人是萬物之靈，為了保持優勝的競争力，為了讓每個優秀的人才都能獲得公平的、脫穎而出的機會，我們制定了社會規則，這個規則就是‘禮’。譬如我們的科舉。科舉可以保證：無論你生為何人，無論你的父母原來是什麼人，隻要你長了一個腦袋，你就有機會學習知識。隻要你學的比别人好，你就有機會脫穎而出，成為一條大魚——天子重英豪，文章教爾曹，滿朝朱紫衣，都是讀書人。讀書是上進的路徑，這是‘規則’，是鼓勵人上進的規則，這規則魚學不會，它們也制定不出來，所以它們是我們的盤中餐。古人把“禮”放在摘句的本領，恰恰丢失了最可貴的創造力……”實際上，君子六藝中的“書”原本說的就是書寫能力，但趙興在這裡卻解釋為記錄能力，或者是從前人經驗中的學習能力，現場如果有蘇轼在，他肯定罵趙興不學無術，但蘇轼沒在，在場的官員人人都知道趙老虎人稱“惹不得”，他講的那番道理聽起來似乎還蠻有理，聽得讓人津津有味。

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