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第874頁(第1頁)

童貫達到目的了,那事後,誰不誇咱大宋“仁義”。曆史的慣性,雖然有趙興在一旁竭力幹擾,但終究是執拗的,按照既定軌道前進着。這時候,趙興突然想去京師,他是想去阻止災難的發生,還是想抽身冷眼旁觀——這一切,帥範不知道,他隻是機械的按照趙興的命令收攏隊伍,并開始在楊鋒的協助下甄别降官,試圖重新建立當地的行政機構。慢慢的,陝西四路的兵馬彙集到了興慶府下,而後各方官員按照分贓協議,又把軍隊調撥到各個防區——趙興發現他高估了朝廷的行政效率,高估了新鎮撫使的膽量,新傳來的消息表明:宣慰使(頒發聖旨的天使)盤桓在陝西境内,正猶豫着是否進入西夏,而新鎮撫使目前才出河東,正在考慮進不進陝西。宣慰使的膽量還大一點,隻是要求陝西軍馬沿途護送,而鎮撫使,朝廷任命了六個,隻有兩名官員敢于邁出京師。與此同時,童貫已經攜帶馬植返回汴梁,正如火如荼的籌備攻遼。這天,真定府官員接到消息,當朝太師、大宋朝無往而不利的猛将趙興,即将登岸,命令官員前往迎接。接到這個消息,官員們起初難以置信,因為據說,西夏方面仍未平靜,前線正打得不可開交,這位太師竟然突兀的出現在真定府,很讓人疑惑。然而,前段時間鬧得沸沸揚揚的攻夏戰略,讓大宋官員的神經,已經強悍到了極點,真定府官員驗看了傳信士兵的相關印符後,坦然接受了這個事實——反正這位太師,神出鬼沒慣了,讓他鬧吧,我們隻管态度恭敬,拍好馬屁就行。說起來,趙興現在的地位如日中天,他頂替了曆史上原本蔡京所占據的太師位置,成為朝中最大執政黨的首腦,比蔡京更厲害的是他頭上還帶着滅國無數的光環,至于他丢下西夏正在進行的戰事,突然出現在真定……朝堂上的大事,不是我們小官所能估計到的。就這樣,趙興在隆重的歡迎中登上了黃河南岸,大宋百姓拿出三月三逛金明池的興頭,如癡如醉的歡迎趙興登岸,人叢中,大爺大媽興奮地裂開了嘴,大聲嚷嚷:“娘子,快出來看英雄,活的!咱大宋能見到活的英雄可不容易,你可得多看幾眼,賺回本來——人這麼多,咱擠一身臭汗也不容易啊!”官員的歡迎也很熱情,雖然趙興的神情一直很冷漠,但這不妨礙官員們如潮的馬屁——地方官員哪裡能知道朝堂那些龌龊事,他們還猜測趙興突然從前線返回,是官家緊急召回,準備讓趙興主持北方滅遼事宜,如此,這位太師豈不要登上人臣的頂峰,咱拍馬屁要趁早……但官員當中也有不識趣者,這是大宋,無論新黨舊黨怎麼折騰,大宋官場上那種等級觀念,總是趕不上明清時代,也趕不上現代,一位官員借舉杯祝賀的縫,沒頭沒尾的突然發問:“太師,你說,我們是不是該遵循祖宗之法?”用現在的話說,這位官員問的是:太師,難道我們現在不要保持民族傳統了嗎?登岸以來,趙興的表情一直寡寡的,聽到官員的問話,他厭惡的一皺眉頭,黨争實在是無處不在,連這種接官宴上都有人拿出黨争觀念來問诘:“是人就不該講傳統,當初,講傳統的猴子現在還在森林裡采野果呢,隻有不講傳統的猴子才進化到人。”趙興這段話涉及達爾文的進化論,宋代官員聽不懂,趙興換了個方式,他端起酒杯,慢慢的說:“百年之後我們回頭看,改變這個世界的唯有技術的進步與科技的創新,文明,是由創造組成的,不是破壞。我記得春秋時代,當鐵器出現的時候,許多人認為鐵器是惡金,用之不詳,然而,如今那些堅持使用青銅器的國家在哪裡,他們的國家早已經被揮舞鐵器的強秦打破,宗嗣絕滅——所以,隻有衰敗國家才堅持傳統,每當一個國家、一個民族走向衰敗的時候,他就開始講究固守傳統,拒絕任何創造創新,人也是這樣,講傳統的人都是衰人。”“那麼,我們就不該追求傳統了嗎?沒有傳統,我們成了一群什麼人?茹毛飲血的野人嗎?”“茹毛飲血——你說對了,從進化曆程來說,茹毛飲血就曾經是我們的傳統,可我們的祖先并沒有遵守這個傳統,他們創造了使用火的方法,所以,我們現在才吃上了菜肴”,趙興看到對方瞪着大眼睛,依舊不明白,他也瞪着眼睛,反問:“你想代替神靈嗎?”趙興兇名昭著,真定府官員隐約聽說趙興在相鄰的西夏境内做事慘無人道,他這一瞪大眼睛,倒把對方下了一跳,那官員端着酒杯,唯唯諾諾,卻執拗的回答:“下官隻是一個凡人,怎敢妄自揣測神意——下官不是神,下官敬鬼神而遠之。”趙興點點頭,解釋:“我們究竟該保留什麼傳統,那不是凡人決定的,是一直看不見的手決定的,所以,凡人憂心,丢失了傳統,就好比杞人憂天一樣,甚至比那還荒誕。冥冥之中,自然有一支看不見的手,讓老百姓自發的選擇該保留什麼,不該保留什麼,妄圖代表老百姓做出選擇,那是在窺探神的力量,那是狂妄之極。先秦時代,我們的先民曾留下很多風俗,有些風俗保留至今,比如軍中傩舞,傳說起源于黃帝大戰蚩尤時代,但那個時代,所使用的武器是什麼?應該是木棒和石塊吧,我們保留了傩舞,為什麼沒有保留那時代的武器?誰決定傩舞是傳統,木棍石頭不是傳統?你又怎麼知道,你現在認為的傳統,不是黃帝和蚩尤時代,士兵手上的木棍和石塊?我大宋有現在的輝煌,不是因為我們傳統,是因為我們的創造。所以,别去操心怎麼保持傳統,隻管去創造吧,該保留什麼,決定權在神而不在人。”趙興這段話大家都聽懂了,果然,那名官員還是把話題引導了黨争上,他依舊端着酒杯,用王安石身上那股“拗相公”精神,诘問:“如此說來,趙相公是贊成王荊公的‘三不畏’了?”王安石所說的“三不畏”是:“天變不足懼、人言不足畏、祖宗之法不足守”,意思是:天象的變化不必畏懼,祖宗的規矩不一定效法,老百姓的議論也不需要擔心。趙興重新坐了下來,神色頗為不耐煩:“王荊公是個不講究守規矩的人,他蔑視規則,所以他變法打破了所有的規則,然後他繼續蔑視規則,包括他為變法而制定的新規則,所以這個人是個規則破壞者,而不是新世界的建立者。新黨變法,以他為旗幟,必然會把變法弄成‘變着法子從老百姓手裡掏出錢來裝入自己的口袋’,這也是曆史的必然。”“怎麼能這麼說呢?剛才太尉不是也說,傳統無須顧忌,隻要不斷創造就行,王荊公不是創造新法嗎?……”“王安石不是創造,他是破壞”,趙興已經想丢開這個話題了,所以他很不恭敬的連名帶姓直呼王安石:“王安石變法前,誘惑官家說,他能做到‘民不加賦而國用足’,那麼,他的變法,對老百姓‘加賦’了沒有?”這話是扇新黨的耳光,連最堅定的新黨成員都無法否認,變法時期對老百姓确實加賦了,所以才會湧現出數百萬失去土地的農民。也就是說:王安石打着“民不加賦”的旗号變法,首先做的卻是加賦。他變法建立一個新規則,首先不遵守這條規則的是他自己。趙興再問:“民已經加了賦,‘國用’足了嗎?”那位官員不說話了,許久,憋出一句:“想當年,國家的财賦收入雖然上去了,但熙甯開邊,又把錢都用完了。”“好吧,‘變法是為了老百姓’——如果讓老百姓交出錢來,讓老百姓忍受暫時的痛苦,回頭把這筆錢再花到老百姓身上,也可以原諒,然而卻花到了對外戰争上……我不是說發動對外戰争不好,因為我本身才是大宋朝最大的戰争販子。

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