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第章儒道至聖

孔子被稱為聖人，以文載道。儒家修仙與道家修仙有什麼不同？儒家以文字入手，比如道家是易經，道家是易經的實際修煉法，儒家是從易經的文字入手。

前文說過寫出一個物品的名字與寫出物品的原理與生産加工過程的深度不同，那麼在人文方面的理解深度也不同，比如在感情上說愛恨纏綿，實際上怎麼理解，根據理解的深度不同，文字揮出不同的效力。也就是說優美的文字使人心情舒暢，憂傷的文字催人淚下。格言讓人醍醐灌頂，受益良多。

儒道的琴棋書畫也并非萬能，把實際的事情記錄下來，琴棋書畫的效力不高。把琴棋書畫實體化，琴棋書畫的效力高。

對于同樣的文字理解的角度和層次不一樣，運用的層次也不一樣。讀書百遍，其義自現。溫故而知新，可以為師矣。

文字、繪畫、音樂可把真的變假，假的變真。把實際上生的事記錄下來，就是真變假。把寫的内容實踐就是假變真。

千年之中多少變換，曾經活生生的人事變成一縷墨魂。曾經存在的人變成了一棵樹或一朵花，而宇宙恒常。為什麼每人對文字的理解不同，因為文字隻是符号，符号裡代表的内容不同，自然就不同。并且同樣的文字，大腦分泌的激素不同，自然也不同。很多人隻懂文字的表面，卻不懂得書中真意。

現在的莘莘學子依然拜孔子，孔子是文曲星。

語言是文化的重要标志，古代漢語、現代漢語、成語、俗語、專業用語、網絡用語、方言、譯音、外國語、計算機語言、魔法語言、動物語言。

在學任何一門語言之前，先學會聽和說，其次才學會讀寫。文化是深入人心直至骨髓和血液的一種心理、習慣和行為。把認識整理成文字是思想的升華。人們隻看見一書又一書，卻不知成書的過程。

孔子不是贊成死讀書的人，他注重的是個人品行的修養，由外到内，再由内到外，潛移默化、潤物無聲的過程。有餘力則學文。

孔子管理着三千世界的文字、圖像、聲音文件，何謂文雅，從内心修養到言行，從物質到精神，上升到文字、繪畫。既知其然，又知所以然。從行動升華到文字，而不是光說不做的人。行文者必以行為先。所以習孔孟之道者有治國之能。真正懂聖人之言的人是治國之才和生活文雅的士大夫，而隻讀字面意義的人隻是腐儒。

文雅文雅，有文者才雅，無文者不雅。讀書人遠離粗鄙。斯是陋室，唯吾德馨，談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牍之勞形。

有些文字過眼即忘，因為沒有産生共鳴。有的文字看了就久久不忘，一生銘記。隻要說到心坎裡，便難以忘懷。

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