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第六十六章 淵源（第1頁）

文勾少一思索，就明白了道德經是後世修改僞作，什麼目的很難猜測，但這部僞經卻流傳了快二千年，怪不得世人有成的寥寥無幾。忙向下讀，卻不再是德道經，而是述說本派如何形成的曆代先祖事迹，自周末文史先生的文始派樓觀道傳自二師祖林八，二祖本麾下關丁，慧根不足，難承道意，晚年遇河上公以功力助河上公開思竅，隔代才傳真經，是為三祖，傳無極圖，三祖傳魏伯陽，四祖魏伯陽借老子德道經為輔，結合無極圖，傳下方外黃老之密及方外爐火之術《周易參同契》，并煉出如意鈎和無極圖結合，使門下借方外物力自開思竅，領悟真意，才廣開山門，納新延續，解決後輩缺乏無繼之憂，但同時，也使門下依賴外物日盛，慢慢忽視個人慧根，先天機緣。緻門派雖門内鼎沸興旺，但碌碌無為，又逢亂世，皆混吃等死之人日多，以求溫飽無扛鼎傑出舉旗之人，門内皆碌碌無為，卡在半空半吊子，舍棄原義，逐本求末！四祖功過難定。文勾想起“文華堂”裡四祖魂魄，估計是執念太盛，顧忌身後世名，才曆千年不散，滞留到如今。腦海裡又想到那個長沖天小辨的形象，不禁一笑，忙清思正容揮去雜想。接着往下讀。

派内五祖麻衣子并非世傳那位寫“麻衣神相”的蔔測高人，隻是身着破衣，清修一生的當世開悟高賢。獨修晚年忽遇十二龍形人一起拜訪，世人所見，震驚皆知。傳至六祖睡仙陳抟老祖，傳下《太乙心咒》。拒後世帝王官職，隐于深山，着《胎息訣》《指玄篇》等專着，号“希夷先生”！于華山張超谷駕鶴西去，享年一百一十八歲。才正本清源。歸正道統！

陳抟老祖清淨自修，遊曆天下，遇一武夫，有緣開示，驚撼身心，拜于門下，得其道統。後世尊稱火龍。七祖火龍真人，當世地仙，傳下兩位弟子，伊傳說弟子三位，大弟子是呂洞賓！二弟子昌一先生和三弟子張三豐，大弟子呂祖修得無上心法飛升成仙。不留痕迹。昌一先生和張三豐着重方向不同，又因道意分裂，張三豐創顯于世俗的武當派，居武當根基。昌一先生憤而拂袖而去，領門生隐于山西石門山，又開幽巨門于今，分為不同兩派，各自許為正統，武當于世俗影響甚大，重于武功，外門。這在亂世很有顯名，也符合世俗人意願，逐漸與幽巨門隐隐有正統分别高下定論。但幽巨門在昌一先生舉旗下，門下修煉心得教義，不語不争，清淨自修，徹底隐入山林，因亂世人希，更重自身慧根，機緣，先天之靈慢慢艱難發展自今，尊昌一先生為八祖，至師父領門舉旗已二十五代了。

代代舉旗人，謹遵教義，隐于天地，勤修内法，不與世俗争，雖然有時，不得已憤而出手救世，但深藏功名，神龍見首不見尾，安然發展，悠然快意，淡泊自處。

聽師傅介紹，現門内分天閣+管理門内大小事務，青獅堂主要掌管對外攻伐功法教習，厚土輪+掌管後勤，派内獎懲，職位人事，還掌内侍院，署理門内安全，五師弟分擔管理外門和門外來往的+浮雲台，山門迎客的知意亭。

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