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或許是被章天琳所述的大羅金仙證道之玄妙異相所震撼，或許是對兩位仙人跨越千年亦師徒亦道侶的情緣糾纏有感觸，滿堂衆人靈飛世外，仿佛石雕木塑，不言不動。

隻章天琳滿懷委曲傷心的質問聲，在堂間回響。

何鐵衣端坐座上，神色平靜，默然不言，他已大緻确認，章天琳應該是在法會中受他說法所感，短暫地進入了法修的觀照狀态。

法修修行，通過呼吸吐納，于吸收靈氣中，由靜而定，由淺定而入深定，從而滋養神魂，積蓄法力。

不管法修哪一境，修為高低，這是日常功課。

而在深定中，機緣巧合下會出現一種狀态，大大加速神魂的滋養和法力積蓄。法修前輩總結這一狀态的特征，稱之為觀照。

法修進入這一狀态後，定中會出現多種或連續或片斷，甚至就是單純主觀情緒化實物的紛繁衆相。

前者如人做夢，時連時斷，完全掙脫時空限制。

後者就多樣了，憤怒的雲，懷疑的風，寂寞的大海等等，修士觀到是雲，是風，是大海，卻也知道它們就是憤怒，懷疑，寂寞。

兩者都是修士識海深處的未名照射投影到表層意識中來的，從而讓修士觀到。

可以說觀照狀态是法修各境都追求的。曆代大能分門别類，總結下來，共十六種觀照相，簡稱十六觀。

比如法修第二境種子境，熏染種子時，進入觀照狀态，就可大大提高熏染速度和種子質量，甚至可通過觀照中的特别的幾種觀相，定制特殊種子。

修士所觀相，乃深處未名渾冥所照，此相非虛非實，非空也非色。

章天琳在何鐵衣說他土的法會上，進入了觀照狀态，其所觀相，并非覺醒的前世記憶，而是其識海深處未名與外界說法共振的外現相。

何鐵衣便從她的講述中，聽出了非虛非實來。她說述這個世界與經曆，明顯與他說法時所牽纏的世緣相關。那個他土六瑞本就是他結合地球與遊戲世界的兩者特征而說，所以六瑞本身就非虛非實。

但這些觀相一方面非實有，即不是實際發生過的，并非章天琳前世所曆；另一方面卻又非虛無，有些就明顯證明了她與自己确實本世有衆緣。

比如那佩金鈴镯撫琴的女仙，就是她識海深處映照出來的，雖為扭曲相，但法會可是在他牽纏母緣之前舉行的。照理不應出現在觀照相中。

章天琳自是不知何鐵衣心中所想，她依然深度沉浸在自己所感諸相中。

“千年間，我在仙界孤單度日，歸隐于荊棘之谷，雖已得長生，但反不如少時快意。修為也停滞不前，止步于逍遙散仙，天劫之下，生死道消。”

“至死也沒等來你的一絲消息。三千年間，我們少年時的夢與淚，年輕時的歡聚與離别，誓言與約定，仙人的系戀與寂寞，終化塵土，随風而去。”

随着章天琳話音一落，滿堂長歎息，哀涼呼，有年輕人還對座中的何鐵衣怒目而視。

片刻後，章天琳似乎從沉浸中稍稍拔出來，她轉身回座。就當衆人以為講述已完時，她向何鐵衣微微施禮後，又道：

“大道玄妙，似還無情卻有情。我所感機中，最後就是一段你來我墳前祭拜的片段。”

“那是一片雲，那是一陣風，那是一聲鳴叫，那是一朵白花，但我知道那就是你，那就是你來看我了，來祭我這個弟子與道侶了。”

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