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打發完話本這邊的人，高翰文才來到自己弟子的辦公室。

一眼看，四個人，沈一貫、朱庚、劉君墨、蘭陵王世子朱勤煥，怎麼少一個人？

由于缺少印象，高翰文也沒管怎麼少了一個人，隻是難得來檢查進度，自然是要過問一下學問了。至于少那個新來的，反正也沒怎麼安排活兒，影響不大。

因為之前宗人府說過保密，所以公開場合，高翰文也沒跟這個王爺世子客氣。

一進門就直說：“怎麼樣，趙巡撫去年底提的建議，可有眉目了？”

仁義指數的改進，高翰文是心裡有數的。因為放在後世，恩格爾系數與基尼系數也是國家機密，不敢亂公布的。

仁義指數如果隻停留在這個階段，那就隻能做内參使用，要想做一個普遍的指标就太難了。畢竟講分配越講矛盾越大，講奉獻則越講境界越高。

趙貞吉是一個慧眼如炬的，一眼就看出當前仁義指數的問題，隻是畢竟新事物朝堂上好些人也沒反應過來。而且畢竟才試點，壞處還沒顯現。

按照高翰文年初的規劃，那就是仁義指數後面就打包放進原儒的旗下，誰不信原儒誰就是反孔反儒，而新指标則放到新學旗下，成為新學區别于以往學問的根本。

新指标需得是仁義的基礎，但又不會像仁義一般直接激化矛盾。這就有些傷腦筋了。

好在年初，高翰文借着空閑過來給普及了好些經濟學概念，價值、價格、效用、收入、成本、利潤、投入、産出、供給、需求。

要不怎麼說自己是遇到牛人弟子了，憑借這十個最基本的概念。

眼前這三人愣是把經濟學的雛形給推導了出來。

多餘的那個，主要負責給三位師兄吹彩虹屁。

“老師，這是我們最近半月的進度”

高翰文接過，沈一貫交上來的三本署名作業，逐一翻閱，很明顯三人各有側重。

選擇價格、價值、供給、需求，朱庚基本是已經完成了亞當斯密等系列微觀經濟學的主要内容。

就連價格纏繞價值上下波動的圖形都出現了，而且由于先前在演繹邏輯的功底，朱庚所畫的價值也并不是一條直線，而是波動稍緩的曲線。

這一點是相當另高翰文驚喜的。後世國内推廣的一直是價值是條直線，甚至多數時候就是一條水平線。這就導緻很多人一開始就機械地理解了價值的概念，然後指着說經濟學不行什麼的。

很多人把經濟學當成儒學的翻版，以為會有一個固定的套路讓大家套用到方方面面遵守，如果沒有，則會自動簡化出一條捷徑。當捷徑出問題時，就是理論不行了。

就連高翰文原本自己準備的都是直線版價值的圖片。

當地的供需關系決定價格，全社會的供需關系決定價值。工業作坊的本質是滿足需求，商業鋪面的本質則是彌合地區與社會的價格價值差異。工商聯合體往往是最大化主體的利益。價格是市場信号的表現形式。

這些結論看似簡單，朱庚親筆手寫的推演與示例卻是滿滿的一大疊。

更難能可貴的是對信息的确定性、人的理性與市場競争這三大前提假設進行了強調。

主動為自己的理論設限，而不是凡提出什麼就要求應用到萬事萬物上，這份謙虛真的是難得。朱庚可是傳統儒生。能有這意識，而不是找到什麼理論就奉為圭臬，循着什麼方法就要萬試萬靈貪圖捷徑，這表明朱庚是真的脫離儒學體系的思維惰性了。

這種人，哪怕是後世經曆過文化改造也不算多見的。

對于這種逆天的學生，高翰文隻能恨之前約定的最高分隻有一百分了。

對推導過程進行驗算後，一一打鈎代表了高翰文的認可。把價值曲線的末尾添加一筆向下的趨勢線。到最後寫下“工商主體、資産與負債、産權”三組詞彙作為後續研究的題眼布置下去。至于朱庚先研究哪個，便是随緣了。最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝

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